Fureur et Myst\u00e8re<\/p>\n
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FUREUR ET MYST\u00c8RE. Recueil po\u00e9tique de Ren\u00e9 Char (1907-1988), publi\u00e9 \u00e0 Paris, chez Gallimard, en 1948. Il r\u00e9unit Seuls demeurent (Gallimard,\u00a01945), Feuillets d\u2019Hypnos (Gallimard,\u00a01946) aux po\u00e8mes du Visage nuptial (Beresniak,\u00a01938), des Loyaux Adversaires, du Po\u00e8me pulv\u00e9ris\u00e9 (Fontaine,\u00a01947), de la Fontaine narrative, et aux aphorismes de \u00abPartage formel\u00bb (achev\u00e9 en\u00a01942). Certains de ces textes avaient paru dans des revues, notamment Cahiers d\u2019art (1939,\u00a01944,\u00a01945,\u00a01947), l\u2019\u00c9ternelle Revue cr\u00e9\u00e9e par \u00c9luard dans la clandestinit\u00e9 (d\u00e9cembre\u00a01944), Fontaine.<\/p>\n
Synopsis<\/p>\n
Le recueil comprend cinq sous-recueils. Seuls demeurent s\u2019ouvre sur \u00abl\u2019avant-monde\u00bb, articul\u00e9 autour du \u201cLoriot\u201d, qui porte en \u00e9pigraphe la date du\u00a03\u00a0septembre\u00a01939. L\u2019Histoire arrache le po\u00e8te \u00e0 la qu\u00eate du myst\u00e8re, \u00e0 la femme, messag\u00e8re de l\u2019inconnu, et au monde qu\u2019il aime, puis le voue \u00e0 la fureur. Le po\u00e8te se r\u00e9sout, progressivement, \u00e0 s\u2019effacer pour c\u00e9der la place \u00e0 l\u2019homme d\u2019action. Le po\u00e8me \u201cla Libert\u00e9\u201d cl\u00f4t significativement ce premier ensemble. \u00abLe Visage nuptial\u00bb devenu la deuxi\u00e8me partie de Seuls demeurent, c\u00e9l\u00e8bre les noces du po\u00e8te et de la femme aim\u00e9e. L\u2019\u00e9treinte violente est glorieuse et lib\u00e9ratrice, mais rend vuln\u00e9rable le po\u00e8te qui expose trop sa v\u00e9rit\u00e9. \u00abPartage formel\u00bb cl\u00f4t ce premier sous-recueil: le po\u00e8me, le po\u00e8te et la po\u00e9sie y sont d\u00e9finis en une suite d\u2019aphorismes, qui font de la po\u00e9sie la recherche exigeante du myst\u00e8re, et du po\u00e8me, l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re conqu\u00eate d\u2019un sujet \u00e9crivant qui doit consentir les sacrifices extr\u00eames, en demeurant vigilant face \u00e0 l\u2019Histoire et aux autres.<\/p>\n
Feuillets d\u2019Hypnos, d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Albert Camus, livrent au lecteur les carnets tenus par Ren\u00e9 Char. Leur composition fut cependant modifi\u00e9e en vue de la publication. \u00c0 travers le r\u00e9cit \u00e9v\u00e9nementiel, parcellis\u00e9, o\u00f9 se dessine la figure exigeante du capitaine Alexandre, nom de guerre de l\u2019\u00e9crivain, se d\u00e9finit un humanisme teint\u00e9 de pessimisme et se cristallise la tension entre les loyaux adversaires, le po\u00e8te et l\u2019homme d\u2019action.<\/p>\n
Avec les Loyaux Adversaires, les paysages de Provence c\u00f4toient les for\u00eats alsaciennes o\u00f9 Char fut mobilis\u00e9 en\u00a01939-1940. Un visage qui s\u2019efface, le chant ou le vol d\u2019un oiseau, la p\u00e9nombre d\u2019une for\u00eat, les souvenirs sont autant de r\u00e9serves qu\u2019il faut pr\u00e9server pour l\u2019avenir, contre les agressions.<\/p>\n
Car le po\u00e8me n\u2019est pas r\u00e9manence. Il passe en trombe, jaillit et explose comme le m\u00e9t\u00e9ore ou le feu du canon, manifestant, dans l\u2019instant, le myst\u00e8re. Dans l\u2019extr\u00eame tension qui habite le po\u00e8te na\u00eet le Po\u00e8me pulv\u00e9ris\u00e9, trace d\u2019une exp\u00e9rience indicible que l\u2019\u00e9criture poursuit pour finalement s\u2019effacer dans le blanc de la page: \u201cAffres, d\u00e9tonation, silence\u201d.<\/p>\n
Enfin, les po\u00e8mes de la Fontaine narrative, \u00e9crits apr\u00e8s la guerre, expriment l\u2019urgence du d\u00e9part et de la rupture continuelle, n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019exercice de la po\u00e9sie: rupture avec la femme aim\u00e9e, ou de Rimbaud avec sa vie pass\u00e9e, \u00e9coulement incessant de la Sorgue, de la Fontaine de Vaucluse. Le refus, non plus dict\u00e9 par l\u2019Histoire, mais lisible dans le paysage et les ascendants (voir Recherche de la base et du sommet,\u00a01955) pr\u00e9serve l\u2019acc\u00e8s au myst\u00e8re, \u00e9mouvant et destructeur.<\/p>\n
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Critique<\/p>\n
Fureur et Myst\u00e8re comprend des po\u00e8mes \u00e9crits de\u00a01938 \u00e0\u00a01947. La production s\u2019\u00e9tale sur dix ann\u00e9es, au fil d\u2019une p\u00e9riode historique \u00e9prouvante \u00e0 tous \u00e9gards. Incontestablement, l\u2019Histoire marque Ren\u00e9 Char. \u00abL\u2019Avant-monde\u00bb dit la marche difficile du po\u00e8te vers la d\u00e9cision d\u2019entrer dans la clandestinit\u00e9 (mai\u00a01942). La douleur et la col\u00e8re ressenties face \u00e0 \u00abtout cela\u00bb, que restituent une expression haletante et un lexique fortement connot\u00e9 (calvaire, cyclone, bouge, faillite…), \u00e9vocateur de destruction et de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale, traduisent le d\u00e9sir d\u2019un homme de prendre le parti de la \u00abvie humili\u00e9e\u00bb. En retour, le recueil est travaill\u00e9 par une tension qui ne se r\u00e9sorbe jamais compl\u00e8tement, et oppose action et po\u00e9sie. L\u2019\u00e9crivain sut, dans la r\u00e9alit\u00e9, s\u2019effacer, puisque Char, de\u00a01942 \u00e0 d\u00e9cembre 1944, ne publia plus un seul texte. Mais, dans l\u2019\u0153uvre m\u00eame, un conflit persiste: si le capitaine Alexandre dispose de peu de temps pour \u00abs\u2019absenter\u00bb, dont pour \u00e9crire, il \u00e9crit cependant. Nombre des po\u00e8mes et aphorismes du recueil furent r\u00e9dig\u00e9s au maquis. La po\u00e9sie conserve ses droits et s\u2019enrichit d\u2019exp\u00e9riences nouvelles (la nuit, la veille, l\u2019insomnie) que les \u0153uvres ult\u00e9rieures sauront reprendre.<\/p>\n
Pourquoi cet engagement pour la vie? Elle rec\u00e8le, en elle-m\u00eame, l\u2019infinie richesse du myst\u00e8re, et ne se confond pas avec une p\u00e9riode temporelle que de f\u00e2cheux \u00e9v\u00e9nements menaceraient. Bien s\u00fbr, Char anticipe les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre, dans Feuillets d\u2019Hypnos, o\u00f9 il dit redouter les d\u00e9cisions des Alli\u00e9s, nouveaux naufrageurs d\u2019une France d\u00e9j\u00e0 r\u00e9duite \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9pave. Mais on sait aussi que, apr\u00e8s la Lib\u00e9ration, le po\u00e8te de la R\u00e9sistance choisit vite de redevenir \u00abjournalier\u00bb et de retourner \u00e0 une vie simple, loin des honneurs et des fonctions (voir Recherche de la base et du sommet, I: \u00abPauvret\u00e9 et Privil\u00e8ge\u00bb ). La vie que d\u00e9fend Char se confond avec la libert\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, la po\u00e9sie, autant de manifestations de l\u2019inconnu ou de l\u2019impossible: \u00abComment vivre sans inconnu devant soi?\u00bb Dans les gestes les plus quotidiens, du forgeron (Seuls demeurent, \u201cFr\u00e9quence\u201d), du vannier (id., \u201cla Compagne du vannier\u201d), aux instants les plus ordinaires (reflet dans une vitre, sur la nappe d\u2019un \u00e9tang gel\u00e9, chant d\u2019un oiseau) surgit le myst\u00e8re, moment d\u2019intense \u00e9motion. Mais, comme la cueilleuse de mimosa passe, le dos tourn\u00e9, sans que nous ayons le droit de la questionner (id., \u201cCong\u00e9 au vent\u201d), le myst\u00e8re s\u2019\u00e9teint et nous laisse douloureux. La souffrance est indissociable de l\u2019aventure po\u00e9tique. Il revient au \u00abPartage formel\u00bb de dire combien l\u2019acc\u00e8s \u00e0 \u00abl\u2019inextinguible r\u00e9el incr\u00e9\u00bb impose d\u2019\u00e9preuves. La po\u00e9sie est transformation (III,\u00a0X,\u00a0XVII,\u00a0XXXII) d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 insatisfaisante en un absolu. Le po\u00e8me t\u00e9moigne de cette mutation\u00a0\u2014 dans l\u2019inach\u00e8vement: \u00abIl n\u2019y a pas de si\u00e8ge pur.\u00bb Et sa conception impose au sujet \u00e9crivant des \u00e9preuves que les aphorismes \u00e9voquent constamment, depuis son \u00abins\u00e9curit\u00e9\u00bb jusqu\u2019\u00e0 sa \u00abdislocation\u00bb, de son \u00abagonie\u00bb \u00e0 son \u00abb\u00fbcher subtil\u00bb. Pourtant, la fr\u00e9quentation de la \u00abmort\u00bb et de \u00abl\u2019angoisse\u00bb ne reste pas vaine: m\u00eame si le raisin est rare, la r\u00e9colte a lieu.<\/p>\n
Avec l\u2019engagement dans le maquis, cette puissance de transformation s\u2019exerce aussi dans la r\u00e9alit\u00e9, sur les hommes. Port\u00e9 par un \u00abhumanisme conscient de ses devoirs\u00bb, le capitaine Alexandre m\u00e9tamorphose ceux qui le rejoignent (Feuillets d\u2019Hypnos,\u00a038,\u00a051…). L\u2019homme n\u2019est \u00abjamais d\u00e9finitivement model\u00e9\u00bb: c\u2019est pourquoi, une fois oubli\u00e9es les circonstances exceptionnelles, il peut aussi retourner aux \u00absollicitations\u00bb et aux contingences. L\u2019optimisme de Char, s\u2019il y en a un, est de circonstance. L\u2019id\u00e9al \u00e9thique de l\u2019\u00eatre qui se fond imm\u00e9diatement \u00e0 la cause qu\u2019il a \u00e9pous\u00e9e et s\u2019y r\u00e9alise pleinement suppose une proximit\u00e9 \u00e0 la nature que l\u2019homme a perdue. L\u2019enthousiasme n\u2019exclut donc pas la lucidit\u00e9, l\u2019amertume (le Po\u00e8me pulv\u00e9ris\u00e9, \u201cPulv\u00e9rin\u201d) ou l\u2019angoisse.<\/p>\n
Cette constante mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de soi traduit un d\u00e9sir de ma\u00eetriser le geste cr\u00e9ateur. Ren\u00e9 Char, \u00e0 ce moment de son histoire intellectuelle, a renonc\u00e9 aux pr\u00e9ceptes surr\u00e9alistes: \u00abL\u2019oracle ne me vassalise plus.\u00bb L\u2019automatisme, que Char ne pratiqua gu\u00e8re que dans Ralentir travaux (1930), est remplac\u00e9 par la \u00abloyaut\u00e9\u00bb, le \u00abdiscernement cruel\u00bb, la \u00abpers\u00e9v\u00e9rance\u00bb (\u00abPartage formel\u00bb,\u00a0XXII), valeurs \u00e9thiques, lisibles dans l\u2019action, valeurs po\u00e9tiques, cultiv\u00e9es dans l\u2019\u00e9criture. Et, parce que le po\u00e8te se veut conscient de son exp\u00e9rience, il prend acte des tensions qui l\u2019habitent et pr\u00e9sident \u00e0 la cr\u00e9ation po\u00e9tique. Qui dit tension dit opposition. La femme aim\u00e9e, la po\u00e9sie incarn\u00e9e d\u2019\u201cAll\u00e9geance\u201d, \u00e0 la cl\u00f4ture du recueil, \u00abdessine l\u2019espoir et l\u00e9g\u00e8[re] l\u2019\u00e9conduit.\u00bb La po\u00e9sie de Char se d\u00e9ploie dans un espace de conflits, trouvant dans l\u2019Histoire, dans un paysage (\u201cle Thor\u201d, \u201cP\u00e9nombre\u201d), un r\u00e9cit mythique (\u201cles Trois S\u0153urs\u201d) mati\u00e8re \u00e0 concr\u00e9tiser les oppositions.<\/p>\n
Donc \u00able po\u00e8me est l\u2019amour r\u00e9alis\u00e9 du d\u00e9sir demeur\u00e9 d\u00e9sir\u00bb (\u00abPartage formel\u00bb,\u00a0XXX). Les po\u00e8mes passent, l\u2019exigence d\u2019inconnu demeure. Cet amour suppose un corps \u00e0 corps, celui du Visage nuptial. Les \u00e9treintes violentes des couples chariens, qui peuvent aller jusqu\u2019au d\u00e9chirement du corps de l\u2019aim\u00e9e, sont, comme chez Sade, une exp\u00e9rience des limites humaines, et repr\u00e9sentent l\u2019accomplissement de la po\u00e9sie. Le couple d\u2019\u201c\u00c9vadn\u00e9\u201d commence un r\u00e8gne et r\u00e9concilie autour de lui l\u2019espace; le couple du Visage nuptial est sauv\u00e9, et l\u2019homme se dresse, debout, comme Louis Curel de la Sorgue, hostile \u00e0 l\u2019occupant nazi, se dressait dans son champ de seigle. Le po\u00e8me d\u2019amour anhistorique et le po\u00e8me hommage historique c\u00e9l\u00e8brent, dans l\u2019instant, la victoire des m\u00eames valeurs.<\/p>\n
La po\u00e9sie de Char a une r\u00e9putation d\u2019herm\u00e9tisme. Un herm\u00e9tisme dont Paul Val\u00e9ry fait un des traits essentiels de la po\u00e9sie depuis Mallarm\u00e9 et qui impose au lecteur de devenir actif. Souvent interpell\u00e9 par Char, le lecteur, \u00e0 ses risques et p\u00e9rils, comme le po\u00e8te, accomplit le passage de l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique: \u00abLe po\u00e8me est toujours mari\u00e9 \u00e0 quelqu\u2019un\u00bb (\u00abPartage formel\u00bb,\u00a0XVI). Char s\u2019imposa la lutte arm\u00e9e pour emp\u00eacher l\u2019immersion de l\u2019humanit\u00e9 (le nazisme est une \u00abcrue\u00bb) et le silence dans l\u2019horreur, et pour rendre de nouveau possible l\u2019\u00e9change. Ses compagnons du maquis, \u00e0 son contact, acquirent \u00able parler des images\u00bb. La po\u00e9sie peut \u00eatre partag\u00e9e. M\u00eame pulv\u00e9ris\u00e9, lu dans l\u2019\u00e9parpillement des pierres aux Baux-de-Provence, ou dans l\u2019explosion, dans le m\u00e9t\u00e9ore, dans la poussi\u00e8re, le po\u00e8me attend un lecteur qui rassemble les \u00e9l\u00e9ments diss\u00e9min\u00e9s.<\/p>\n
L\u2019opposition et la tension dominent donc le recueil. Les formes po\u00e9tiques adopt\u00e9es par Ren\u00e9 Char restituent au mieux ce jeu des contraintes. \u00c0 H\u00e9raclite, qui \u00abmet l\u2019accent sur l\u2019exaltante alliance des contraires\u00bb, il doit surtout la concision de l\u2019aphorisme, construit sur un couple antagoniste, qui peut \u00eatre lexical (innocence \/ connaissance, amour \/ n\u00e9ant) et\/ou syntaxique (\u00ab\u00c9pouse et n\u2019\u00e9pouse pas ta maison\u00bb), et qui est souvent productif: \u00abEntre innocence et connaissance, amour et n\u00e9ant, le po\u00e8te \u00e9tend sa sant\u00e9 chaque jour\u00bb (voir le Marteau sans ma\u00eetre,\u00a01934). Pour la premi\u00e8re fois, cependant, il recourt au po\u00e8me en prose. Lib\u00e9r\u00e9 des contraintes du rythme versifi\u00e9, il utilise des p\u00e9riodes plus amples (apostrophes, anaphores, appositions, anacoluthes…) et plus heurt\u00e9es o\u00f9 se fait jour, souvent, la fureur ou l\u2019exaltation qui porte l\u2019\u00e9criture. Il donne, de plus, \u00e0 son po\u00e8me la structure d\u2019un r\u00e9cit, qui d\u00e9veloppe, \u00e0 travers les temps verbaux (un pass\u00e9 \/ un pr\u00e9sent \/ un futur) le devenir conflictuel de couples de contraires, et qui se r\u00e9v\u00e8le adapt\u00e9 au mieux \u00e0 la pens\u00e9e de Char et aux circonstances historiques qui conditionnent l\u2019\u00e9criture du recueil.<\/p>\n
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D.\u00a0ALEXANDRE<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":61,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-58","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/61"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}