Arcane 17<\/p>\n
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ARCANE 17. Ouvrage d\u2019Andr\u00e9 Breton (1896-1966), publi\u00e9 \u00e0 New York chez Brentano\u2019s en 1944.<\/p>\n
C\u2019est au cours de l\u2019automne et de l\u2019\u00e9t\u00e9\u00a01944, pendant qu\u2019il s\u00e9journe aux \u00c9tats-Unis et au Canada, que Breton entreprend la r\u00e9daction d\u2019Arcane\u00a017. Ouvrage de l\u2019exil n\u00e9 de la guerre, le livre est aussi, dans la m\u00eame veine que l\u2019Amour fou, un texte qui, tout en m\u00ealant lyrisme et r\u00e9flexion, autobiographie, po\u00e9sie et philosophie, c\u00e9l\u00e8bre la femme aim\u00e9e, \u00c9lisa, et m\u00e9dite sur les exigences de la vie et le destin de l\u2019homme.<\/p>\n
Synopsis<\/p>\n
\u00c0 partir de la description d\u2019un magnifique spectacle naturel\u00a0\u2014 la c\u00f4te de la Gasp\u00e9sie, au Canada\u00a0\u2014, le texte instaure un va-et-vient, fond\u00e9 sur une sorte de d\u00e9rive analogique, entre le paysage ext\u00e9rieur et le paysage int\u00e9rieur. La myst\u00e9rieuse beaut\u00e9 du rocher vibrant d\u2019oiseaux et surplombant la mer est comme le reflet de la beaut\u00e9 de la femme aim\u00e9e. Par contraste, cette contemplation engendre l\u2019\u00e9vocation de la barbarie destructrice qui frappe l\u2019Europe. L\u2019amour, la po\u00e9sie et la libert\u00e9 apparaissent alors comme les trois voies du salut de l\u2019homme. Breton pr\u00e9sente la femme-enfant, incarnation de l\u2019\u00e9ternelle jeunesse et porteuse d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 enchanteresse et f\u00e9conde, comme une figure r\u00e9demptrice. Les mythes de M\u00e9lusine et d\u2019Isis, longuement examin\u00e9s, sont, \u00e0 cet \u00e9gard, riches d\u2019enseignements.<\/p>\n
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Critique<\/p>\n
Par son titre, l\u2019ouvrage se place sous le sceau du secret et de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Arcane\u00a017 est en effet un texte qui consomme la rupture avec les principes d\u2019explication marxistes. D\u00e9sormais, Breton se tourne vers un autre mode de compr\u00e9hension du monde: le mythe. Maints textes de cette \u00e9poque en t\u00e9moignent. En particulier, le premier num\u00e9ro de la revue VVV (juin\u00a01942), \u00e0 l\u2019organisation de laquelle le po\u00e8te participe \u00e0 New York, consacre de nombreuses pages \u00e0 la recherche d\u2019un mythe susceptible de proposer une nouvelle interpr\u00e9tation du monde et de penser l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9. Arcane\u00a017, organis\u00e9 autour de la figure r\u00e9currente (elle apparaissait d\u00e9j\u00e0 dans Nadja) et centrale de M\u00e9lusine, cherche \u00e0 d\u00e9crypter le mythe et \u00e0 recueillir les enseignements qu\u2019il propose \u00e0 l\u2019homme. La l\u00e9gende montre que le salut terrestre passe par la femme. Breton, en accordant \u00e0 M\u00e9lusine une renaissance victorieuse, modifie la fin tragique de l\u2019histoire pour la muer en message d\u2019espoir.<\/p>\n
Plus riche que la pens\u00e9e rationnelle, r\u00e9ductrice et fig\u00e9e, la pens\u00e9e mythique s\u2019\u00e9labore \u00e0 partir de mat\u00e9riaux identiques \u00e0 ceux du r\u00eave et de la po\u00e9sie. \u00c0 travers elle, le d\u00e9sir se manifeste librement, si bien que la l\u00e9gende nous \u00e9claire sur l\u2019inconscient collectif et la place capitale qu\u2019y occupe le principe de plaisir. Quant \u00e0 la po\u00e9sie, elle a pour mission d\u2019exhiber la dimension universelle recel\u00e9e par le d\u00e9sir individuel. En cela, le mythe et la po\u00e9sie participent activement \u00e0 la lib\u00e9ration de l\u2019homme.<\/p>\n
M\u00e9lusine ressuscit\u00e9e et Isis recomposant le corps d\u00e9membr\u00e9 d\u2019Osiris attestent que l\u2019avenir de l\u2019homme est entre les mains de la femme aim\u00e9e. Face aux catastrophes de l\u2019Histoire, Arcane\u00a017 dessine, \u00e0 travers ses mythes, l\u2019espoir d\u2019un renouveau: \u00abL\u2019amour, la po\u00e9sie, l\u2019art, c\u2019est par leur seul ressort que la confiance reviendra, que la pens\u00e9e humaine parviendra \u00e0 reprendre le large.\u00bb<\/p>\n
A.\u00a0SCHWEIGER<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-528","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}