Vases communicants (les)<\/p>\n
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VASES COMMUNICANTS (les). Essai d\u2019Andr\u00e9 Breton (1896-1966), publi\u00e9 \u00e0 Paris aux \u00c9ditions des Cahiers libres en 1932.<\/p>\n
La r\u00e9flexion men\u00e9e dans les Vases communicants, texte \u00e9crit en ao\u00fbt et septembre 1931, va de pair avec le rapprochement du groupe surr\u00e9aliste et du marxisme, et avec l\u2019adh\u00e9sion, en\u00a01927, de nombre de ses membres au parti communiste fran\u00e7ais. Cet engagement politique ne fut pas, on le sait, sans poser quelques probl\u00e8mes, tant th\u00e9oriques que pratiques. Sans renoncer \u00e0 ses conceptions po\u00e9tiques et \u00e0 son adh\u00e9sion aux d\u00e9couvertes de la psychanalyse, Breton cherche, dans les Vases communicants, \u00e0 concilier la pens\u00e9e de Freud et celle de Marx. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il s\u2019agit, alors que le congr\u00e8s de Kharkov a massivement condamn\u00e9 le freudisme, de persuader le PCF que la th\u00e9orie de Freud n\u2019est pas n\u00e9cessairement id\u00e9aliste et qu\u2019elle est en partie utilisable du point de vue du mat\u00e9rialisme dialectique. Lorsque la rupture avec le communisme sera consomm\u00e9e, Breton reconna\u00eetra, dans les Entretiens (1952), ne pas \u00eatre demeur\u00e9 \u00abd\u2019accord avec tout ce que le livre contient\u00bb et avouera s\u2019y \u00eatre obstin\u00e9 \u00ab\u00e0 faire pr\u00e9valoir des th\u00e8ses mat\u00e9rialistes jusque dans le domaine du r\u00eave\u00a0\u2014 ce qui est loin d\u2019aller sans arbitraire\u00bb.<\/p>\n
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Synopsis<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 l\u2019argumentation de divers th\u00e9oriciens du r\u00eave et en avoir d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019insuffisance, Breton rend hommage \u00e0 l\u2019apport pr\u00e9cieux fourni, en ce domaine, par les recherches de Freud. Il regrette cependant que ce dernier nie la valeur proph\u00e9tique du r\u00eave et ne soit pas all\u00e9 assez loin dans ses autoanalyses. Le but de l\u2019essai est de concilier, gr\u00e2ce \u00e0 la dialectique, l\u2019activit\u00e9 onirique et l\u2019action. Breton livre alors la transcription de l\u2019un de ses r\u00eaves qu\u2019il commente ensuite longuement. Il conclut que \u00able monde du r\u00eave et le monde r\u00e9el ne font qu\u2019un\u00bb (I). L\u2019auteur poursuit sa d\u00e9monstration en prouvant que, tout comme le r\u00eave emprunte \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, la vie r\u00e9elle peut, \u00e0 l\u2019inverse, s\u2019organiser comme un r\u00eave. Il relate divers \u00e9pisodes \u00e9tranges de son existence survenus durant une p\u00e9riode chaotique cons\u00e9cutive \u00e0 une rupture amoureuse; ceci, afin de renforcer l\u2019id\u00e9e selon laquelle le r\u00eave et la r\u00e9alit\u00e9 ne sont pas antagonistes (II). Breton s\u2019adresse enfin plus directement au parti communiste fran\u00e7ais. D\u00e9plorant les erreurs d\u2019un mat\u00e9rialisme primaire et les errements des partis r\u00e9volutionnaires, l\u2019auteur veut convaincre les dirigeants du Parti que le surr\u00e9alisme peut apporter une aide appr\u00e9ciable \u00e0 la cause de la r\u00e9volution (III).<\/p>\n
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Critique<\/p>\n
Les Vases communicants sont un ouvrage de r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u2014 ce qui n\u2019exclut pas, comme souvent chez Breton, la pr\u00e9sence de r\u00e9v\u00e9lations d\u2019ordre personnel. \u00c0 travers les r\u00e9cits de r\u00eaves et les commentaires qu\u2019il en propose, l\u2019auteur d\u00e9voile son intimit\u00e9, davantage encore que dans un r\u00e9cit autobiographique tel que Nadja. Toutefois, bien qu\u2019il reproche \u00e0 Freud une pudeur qui, dans l\u2019auto-analyse de ses r\u00eaves, l\u2019emp\u00eache de franchir le \u00abmur de la vie priv\u00e9e\u00bb, Breton, qui se veut plus audacieux, ne r\u00e9siste pas toujours \u00e0 la tentation de la censure. Ainsi, l\u2019auteur reconna\u00eet le caract\u00e8re limit\u00e9 du commentaire du premier r\u00eave qu\u2019il propose puisqu\u2019il ne reconstitue pas la \u00absc\u00e8ne infantile dont il proc\u00e8de\u00bb, la jugeant d\u2019\u00abun int\u00e9r\u00eat secondaire\u00bb. En outre, la confidence individuelle est inf\u00e9od\u00e9e \u00e0 une d\u00e9monstration dont la port\u00e9e se veut constamment objective et collective. Quand Breton \u00e9voque la rupture amoureuse qu\u2019il vient de vivre, c\u2019est par exemple pour montrer que l\u2019amour est d\u00e9pendant du contexte socio-\u00e9conomique. L\u2019argumentation th\u00e9orique, \u00e0 grand renfort de r\u00e9f\u00e9rences aux textes de Marx et d\u2019Engels, l\u2019emporte toujours.<\/p>\n
Dans les Vases communicants plus que dans tout autre essai de Breton, c\u2019est le ton philosophique et la vis\u00e9e id\u00e9ologique qui dominent. Selon une logique parfois laborieuse, voire sp\u00e9cieuse, et qui soumet la pens\u00e9e de Freud \u00e0 quelques distorsions, il s\u2019agit avant tout de d\u00e9montrer le bien-fond\u00e9 des th\u00e8ses marxistes. Breton reproche \u00e0 la psychanalyse de proc\u00e9der d\u2019une d\u00e9marche dualiste et non dialectique. Si, pour Freud, l\u2019\u00e9tude du r\u00eave ne sert qu\u2019\u00e0 d\u00e9voiler l\u2019inconscient d\u2019un sujet singulier, elle permet, pour Breton, de confirmer le caract\u00e8re insupportable du monde et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution. Avec les Vases communicants, Breton met l\u2019\u00e9criture au service d\u2019un effort de \u00abbalaiement du monde capitaliste\u00bb.<\/p>\n
Tr\u00e8s dat\u00e9 historiquement, cet essai t\u00e9moigne toutefois de la contribution capitale apport\u00e9e par le surr\u00e9alisme \u00e0 l\u2019effort de connaissance de l\u2019esprit humain et \u00e0 l\u2019art du\u00a0XXe si\u00e8cle. Comme il l\u2019avait fait d\u00e9j\u00e0 dans le premier Manifeste du surr\u00e9alisme (voir Manifestes du surr\u00e9alisme), Breton affirme ici avec vigueur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un examen syst\u00e9matique de la pens\u00e9e onirique, en vue d\u2019une meilleure appr\u00e9hension des m\u00e9canismes et des potentialit\u00e9s inexplor\u00e9es de la vie mentale.<\/p>\n
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A.\u00a0SCHWEIGER<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":52,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-50","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/50","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/52"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}