\u00c9crits sur la gr\u00e2ce<\/p>\n
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\u00c9CRITS SUR LA GR\u00c2CE. Opuscule th\u00e9ologique de Blaise Pascal (1623-1662), publi\u00e9 partiellement par Bossut dans son \u00e9dition des \u0152uvres compl\u00e8tes de Pascal \u00e0 La Haye et \u00e0 Paris chez Nyon en 1779.<\/p>\n
Les \u00c9crits sur la gr\u00e2ce, dont les originaux ont disparu, posent \u00e0 l\u2019\u00e9diteur des probl\u00e8mes de texte et de classement comparables en difficult\u00e9 \u00e0 ceux des Pens\u00e9es. Ils n\u2019ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus qu\u2019en\u00a01991, par Jean Mesnard. Ce dernier a pu regrouper et ordonner chronologiquement des \u00e9l\u00e9ments constitutifs auparavant pr\u00e9sent\u00e9s dans la plus grande confusion: tout d\u2019abord une Lettre (avec \u00abmouvement initial\u00bb, \u00abmouvement central\u00bb et \u00abmouvement final\u00bb), puis un Discours (compos\u00e9 de deux \u00ab\u00e9tapes\u00bb), enfin un Trait\u00e9. Il a \u00e9galement d\u00e9termin\u00e9 les diff\u00e9rentes dates de r\u00e9daction: automne\u00a01655 pour la Lettre, qui aurait eu (car elle est inachev\u00e9e) comme destinataire probable le duc de Roannez; f\u00e9vrier-mars\u00a01656 pour le Discours et le Trait\u00e9. En d\u2019autres termes, les \u00c9crits sur la gr\u00e2ce sont post\u00e9rieurs \u00e0 la seconde conversion de Pascal (fin\u00a01654), partiellement contemporains des premi\u00e8res Provinciales\u00a0\u2014 dont ils constituent le versant technique et \u00abs\u00e9rieux\u00bb\u00a0\u2014 et s\u2019interrompent au moment o\u00f9 la pol\u00e9mique en faveur d\u2019Arnauld sur les questions dogmatiques de la gr\u00e2ce se transforme en une critique syst\u00e9matique de la morale j\u00e9suite.<\/p>\n
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Synopsis<\/p>\n
I.\u00a0Lettre sur la possibilit\u00e9 des Commandements. Quel sens donner \u00e0 la doctrine de l\u2019\u00c9glise selon laquelle il n\u2019est pas impossible d\u2019observer les Commandements de Dieu? Pour les p\u00e9lagiens et semi-p\u00e9lagiens, l\u2019homme a toujours le pouvoir d\u2019accomplir les pr\u00e9ceptes divins, ou au moins de demander dans la pri\u00e8re la gr\u00e2ce de le faire. Pour les augustiniens, il faut comprendre que lesdits Commandements ne sont pas impossibles \u00e0 ceux seulement qui ont la gr\u00e2ce, et pendant le temps qu\u2019ils la re\u00e7oivent; les justes ne sont pas assur\u00e9s d\u2019\u00eatre justes demain. Le concile de Trente abonde dans le sens de saint Augustin, puisqu\u2019il d\u00e9clare anath\u00e8me quiconque dira que le juste peut pers\u00e9v\u00e9rer sans un secours sp\u00e9cial de Dieu. En affirmant que \u00ables Commandements sont possibles aux justes\u00bb, le concile condamne d\u2019autre part la th\u00e8se luth\u00e9rienne qui d\u00e9nie \u00e0 la nature humaine, m\u00eame aid\u00e9e de la gr\u00e2ce, toute capacit\u00e9 de produire des actes m\u00e9ritoires.<\/p>\n
II.\u00a0Discours sur la possibilit\u00e9 des Commandements. La possibilit\u00e9 n\u2019est pas le pouvoir. D\u2019un captif retenu dans ses fers on peut dire que sa libert\u00e9 est possible, mais non qu\u2019elle soit en sa puissance: ainsi en est-il de l\u2019homme, retenu par les liens de la concupiscence jusqu\u2019\u00e0 ce que Dieu veuille l\u2019en d\u00e9livrer par gr\u00e2ce.
\nIII.\u00a0Trait\u00e9 de la pr\u00e9destination. Comme cause du salut et de la damnation, les molinistes posent la volont\u00e9 des hommes et les calvinistes, la volont\u00e9 de Dieu; \u00abL\u2019\u00c9glise pose que la volont\u00e9 de Dieu est la source du salut et que la volont\u00e9 des hommes est la source de leur damnation.\u00bb<\/p>\n
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Critique<\/p>\n
On est confront\u00e9, avec les \u00c9crits sur la gr\u00e2ce, \u00e0 une s\u00e9rie de fragments plus ou moins \u00e9labor\u00e9s, qui tirent leur origine des textes du concile de Trente et de divers recueils de citations augustiniennes. Le dessein de Pascal est clair: il s\u2019agit d\u2019introduire une rigueur g\u00e9om\u00e9trique dans l\u2019exposition et la r\u00e9solution des questions fort complexes de la gr\u00e2ce d\u00e9battues entre j\u00e9suites (molinistes) et jans\u00e9nistes. C\u2019est ainsi que les textes canoniques sont l\u2019objet d\u2019une approche herm\u00e9neutique rationnelle\u00a0\u2014 soucieuse au premier chef de l\u2019\u00abintelligence de la langue\u00bb et des \u00abr\u00e8gles de la grammaire\u00bb\u00a0\u2014 et que l\u2019interpr\u00e9tation qui en est donn\u00e9e veut \u00eatre conforme, en m\u00eame temps qu\u2019\u00e0 la tradition catholique, \u00abaux lumi\u00e8res du sens commun\u00bb. Pascal reconna\u00eet \u00e0 Dieu l\u2019initiative du bien, mais notre salut ne s\u2019op\u00e8re pas sans notre coop\u00e9ration. Pour penser la compatibilit\u00e9 de la toute-puissance divine et de la libert\u00e9 humaine, l\u2019augustinien Pascal recourt, en une d\u00e9marche dont la critique n\u2019a pas encore d\u00e9velopp\u00e9 toutes les cons\u00e9quences, aux concepts thomistes (et, par-del\u00e0, aristot\u00e9liciens) de cause premi\u00e8re et de cause seconde. Nous sommes ici aux fondements m\u00eames de l\u2019anthropologie de Pascal: les \u00c9crits sur la gr\u00e2ce sont le lieu \u00e0 partir duquel l\u2019ensemble de son \u0153uvre trouve sa plus intelligible coh\u00e9rence.<\/p>\n
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G.\u00a0FERREYROLLES<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-423","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}