Homme r\u00e9volt\u00e9 (l\u2019)<\/p>\n
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HOMME R\u00c9VOLT\u00c9 (l\u2019). Essai d\u2019Albert Camus (1913-1960), publi\u00e9 \u00e0 Paris chez Gallimard en 1951.<\/p>\n
\u00abRemarque sur la r\u00e9volte\u00bb, texte \u00e9crit en\u00a01943-1944 et publi\u00e9 dans l\u2019Existence (ouvrage collectif) en\u00a01945, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un premier fragment de l\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9: on en retrouve la substance un peu modifi\u00e9e et le ton durci dans le premier chapitre de l\u2019essai. Celui-ci, pr\u00e9sent\u00e9 par Camus dans une Introduction comme la suite de la r\u00e9flexion sur le suicide et sur l\u2019absurde engag\u00e9e dans le Mythe de Sisyphe, se nourrit apr\u00e8s la guerre de la d\u00e9couverte des monstruosit\u00e9s du communisme sovi\u00e9tique. Sa publication, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e\u00a01951, vaut \u00e0 Camus de vives querelles, parfois mesquines, et une brouille d\u00e9finitive avec Jean-Paul Sartre. L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9 demeurera \u00e0 ses yeux son \u00ablivre le plus important\u00bb.<\/p>\n
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Synopsis<\/p>\n
I. \u00abL\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9\u00bb. Face au sentiment d\u2019\u00e9tranget\u00e9 que nous ressentons devant le monde, la r\u00e9volte joue le m\u00eame r\u00f4le que le cogito dans l\u2019ordre de la pens\u00e9e: \u00abJe me r\u00e9volte, donc nous sommes.\u00bb
\nII. \u00abLa R\u00e9volte m\u00e9taphysique\u00bb. Elle est ce mouvement par lequel l\u2019homme se dresse contre sa condition et la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. Parmi d\u2019autres exemples: le nihilisme de Nietzsche, d\u00e9voy\u00e9 en syst\u00e8me d\u2019asservissement par le marxisme, la r\u00e9volte po\u00e9tique (Lautr\u00e9amont, Rimbaud, les surr\u00e9alistes).<\/p>\n
III. \u00abLa R\u00e9volte historique\u00bb. Consacr\u00e9e \u00e0 une analyse des diverses formes du terrorisme (individuel ou d\u2019\u00c9tat) o\u00f9 est en particulier d\u00e9mont\u00e9 l\u2019\u00e9chec de la proph\u00e9tie marxiste, cette partie s\u2019ach\u00e8ve par la distinction entre \u00abr\u00e9volt\u00e9\u00bb et \u00abr\u00e9volutionnaire\u00bb: le r\u00e9volutionnaire doit rester un r\u00e9volt\u00e9, faute de quoi il se change en agent de r\u00e9pression au service du syst\u00e8me mis en place par la r\u00e9volution. Camus plaide aussi pour une prise en compte de l\u2019Histoire: s\u2019il est vrai que \u00abnotre histoire est notre enfer\u00bb, la pens\u00e9e ne saurait se donner la facilit\u00e9 de l\u2019ignorer.<\/p>\n
IV. \u00abR\u00e9volte et Art\u00bb. \u00abAucun artiste ne tol\u00e8re le r\u00e9el\u00bb (Nietzsche), mais aucun ne peut s\u2019en passer. \u00c0 travers une analyse du genre romanesque notamment, Camus montre comment l\u2019art prend en compte le r\u00e9el pour s\u2019en d\u00e9tourner. La r\u00e9volution tend \u00e0 \u00e9liminer la r\u00e9volte artistique, mais quand elle y aura tout \u00e0 fait r\u00e9ussi, elle-m\u00eame aura v\u00e9cu.
\nV. \u00abLa Pens\u00e9e de midi\u00bb. La libert\u00e9 absolue nie les valeurs, la valeur absolue nie la libert\u00e9. Admettre que le r\u00e9el n\u2019est pas enti\u00e8rement rationnel, ni le rationnel tout \u00e0 fait r\u00e9el, c\u2019est introduire la \u00abmesure\u00bb dans la r\u00e9volte. Il nous appartient, contre cette m\u00e9canique meurtri\u00e8re et d\u00e9mesur\u00e9e qu\u2019est devenue la r\u00e9volution, d\u2019introduire dans l\u2019Histoire une nouvelle lumi\u00e8re, une renaissance qui, par-del\u00e0 les nihilismes, sera l\u2019\u00e2me de ce temps.<\/p>\n
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Critique<\/p>\n
On ne trouvera pas dans l\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9 une th\u00e9orie, mais la somme d\u2019une exp\u00e9rience et l\u2019itin\u00e9raire d\u2019une pens\u00e9e qui se cherche. L\u2019accumulation des r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires et philosophiques en rend la lecture aride et parfois d\u00e9routante. S\u2019il prolonge le Mythe de Sisyphe, ce nouvel essai illustre surtout l\u2019\u00e9nigmatique derni\u00e8re page de l\u2019\u00c9tranger (la r\u00e9volte donne un sens \u00e0 la vie), mais ouvre aussi la voie \u00e0 la Chute, o\u00f9 seront caricatur\u00e9es sous forme de fable les pires formes du totalitarisme. Car c\u2019est bien le mauvais usage de la r\u00e9volte qui est en cause; d\u00e9non\u00e7ant l\u2019asservissement auquel elle peut mener, Camus a \u00e9crit ici un livre politique, qui demeure d\u2019actualit\u00e9. Il a suscit\u00e9 de nombreux malentendus. On a reproch\u00e9 \u00e0 Camus d\u2019avoir, dans la cinqui\u00e8me partie de l\u2019ouvrage, d\u00e9fendu la pens\u00e9e hell\u00e9nique contre la philosophie allemande: il r\u00e9pliquera qu\u2019il entendait seulement rendre ses droits \u00e0 la premi\u00e8re. Andr\u00e9 Breton s\u2019indignera de cette \u00abmesure\u00bb dont Camus pr\u00e9tend adoucir la r\u00e9volte, l\u2019assimilant \u00e0 on ne sait quelle ti\u00e9deur, alors que la recherche de l\u2019\u00e9quilibre suppose au contraire, pour Camus, une tension tragique. Sartre, enfin, interpr\u00e9tera l\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9 comme une trahison des id\u00e9aux r\u00e9volutionnaires de la gauche; depuis, les pays de l\u2019Est ont eux-m\u00eames tranch\u00e9 le diff\u00e9rend en faveur de Camus.<\/p>\n
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P.-L.\u00a0REY<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-376","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}