Cahiers<\/p>\n
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CAHIERS. Ensemble de notes et de r\u00e9flexions de Paul Val\u00e9ry (1871-1945), publi\u00e9 \u00e0 Paris aux \u00c9ditions du CNRS entre 1957 et\u00a01961 (29 volumes en fac-simil\u00e9), et en anthologie chez Gallimard en\u00a01973-1974.<\/p>\n
Synopsis<\/p>\n
Ces\u00a0261 cahiers de divers formats, remplis de notes \u00e9crites chaque matin entre\u00a01894 et\u00a01945, repr\u00e9sentent dans l\u2019\u00e9dition du CNRS\u00a026\u00a0600 pages d\u2019\u00e9criture environ. Bien que ces notes fussent un pur exercice mental sans intention de publication, Val\u00e9ry envisagea pourtant de les mettre en ordre et ne put venir \u00e0 bout de sa t\u00e2che, tant en raison sans doute de l\u2019\u00e9normit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre que de la nature m\u00eame de sa pens\u00e9e. Mais il avait \u00e9bauch\u00e9 un classement et choisi un certain nombre de titres de rubriques que reprend Judith Robinson dans son \u00e9dition de la Pl\u00e9iade, en optant pour un ordre significatif. De l\u2019autoportrait (\u00abEgo, Ego scriptor, Gladiator\u00bb), on y passe \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un langage nouveau (\u00abLangage\u00bb, \u00abPhilosophie\u00bb, \u00abSyst\u00e8me\u00bb) qui permette l\u2019analyse de l\u2019esprit (\u00abPsychologie\u00bb, \u00abSoma et CEM\u00a0[Corps, Esprit, Monde]\u00bb, \u00abSensibilit\u00e9\u00bb, \u00abM\u00e9moire\u00bb, \u00abTemps\u00bb, \u00abR\u00eave\u00bb, \u00abConscience\u00bb, \u00abAttention\u00bb, \u00able Moi et la Personnalit\u00e9\u00bb), y compris dans ses aspects les plus irrationnels (\u00abAffectivit\u00e9\u00bb, \u00ab\u00c9ros\u00bb, \u00abTh\u00eata\u00bb) et m\u00eame biologiques (\u00abBios\u00bb). La facult\u00e9 cr\u00e9atrice de l\u2019homme est ensuite analys\u00e9e sous ses formes scientifiques ou artistiques (\u00abMath\u00e9matique\u00bb, \u00abScience\u00bb, \u00abArt et Esth\u00e9tique\u00bb, \u00abPo\u00ef\u00e9tique\u00bb, \u00abPo\u00e9sie\u00bb, \u00abLitt\u00e9rature\u00bb), puis exp\u00e9riment\u00e9e (\u00abPo\u00e8mes et PPA\u00a0[Petits Po\u00e8mes abstraits]\u00bb, \u00abSujets\u00bb, \u00abHomo\u00bb). Enfin, les deux derni\u00e8res rubriques rendent compte de l\u2019int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 par Val\u00e9ry \u00e0 la fin de sa vie pour diff\u00e9rentes formes de la vie sociale (\u00abHistoire-Politique\u00bb, \u00abEnseignement\u00bb).<\/p>\n
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Critique<\/p>\n
Ce journal d\u2019un esprit\u00a0\u2014 qui n\u2019a rien d\u2019un journal intime\u00a0\u2014 est sans \u00e9quivalent dans notre litt\u00e9rature. Parall\u00e8lement \u00e0 ses \u0153uvres \u00abofficielles\u00bb, Val\u00e9ry s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer jour apr\u00e8s jour, pendant cinquante ans, le \u00abchef-d\u2019\u0153uvre int\u00e9rieur\u00bb du h\u00e9ros \u00e9ponyme de Monsieur Teste: une \u0153uvre absolument en marge de toute reconnaissance sociale et, pour l\u2019essentiel, de toute publication. Entre les Essais de Montaigne et les Pens\u00e9es de ce Pascal auquel il revient souvent se heurter, Val\u00e9ry d\u00e9finit son entreprise tant\u00f4t comme une \u00abautodiscussion infinie\u00bb, tant\u00f4t comme des \u00abEssais, Esquisses, \u00c9tudes, \u00c9bauches, Brouillons, Exercices, T\u00e2tonnements\u00bb o\u00f9 peut enfin jouer librement \u00abl\u2019activit\u00e9 spontan\u00e9e des analogies\u00bb. Ces \u00abgammes\u00bb qui restituent sans l\u2019alt\u00e9rer le \u00abm\u00e9lange\u00bb h\u00e9t\u00e9roclite de l\u2019esprit et o\u00f9 l\u2019auteur, tel Goethe, parle \u00e0 son \u00abEckermann\u00bb, sont le lieu privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019observation d\u2019une \u00abintelligence en acte\u00bb. La \u00abtendance au dressage\u00bb de l\u2019\u00abanimal intellectuel\u00bb (d\u00e9finie sous la rubrique \u00abGladiator\u00bb, dont le nom est tir\u00e9 de celui d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre pur-sang) ne peut se faire qu\u2019au prix d\u2019une s\u00e9v\u00e8re asc\u00e8se o\u00f9 les moyens mis en \u0153uvre ont au moins autant d\u2019importance que le r\u00e9sultat.<\/p>\n
Les Cahiers, dans leur diversit\u00e9, sont pourtant au service d\u2019une pr\u00e9occupation centrale: \u00e9lucider la nature et les m\u00e9canismes de la pens\u00e9e humaine, mettre au jour ses possibilit\u00e9s et faire advenir le surhumain (en un sens diff\u00e9rent de celui que Nietzsche attache \u00e0 ce mot): \u00abLe surhumain existe. Il est l\u2019effet sur l\u2019humain de la connaissance de l\u2019humain.\u00bb Cette recherche ininterrompue passe tout autant par l\u2019analyse des diff\u00e9rents \u00e9tats de conscience que par une r\u00e9flexion approfondie sur le langage, v\u00e9hicule oblig\u00e9 de toute pens\u00e9e, afin de \u00abs\u2019interdire tout mot qui ne repr\u00e9sente un acte ou un objet bien net\u00bb. La critique du langage d\u00e9bouche alors n\u00e9cessairement sur une critique de la philosophie, dans la mesure o\u00f9 celle-ci n\u2019est qu\u2019\u00abun usage particulier des mots\u00bb et sur l\u2019analyse de la cr\u00e9ation artistique ou po\u00e9tique qui les mettent en \u0153uvre: \u00abMon objet\u00a0\u2014 chercher une forme capable de recevoir toutes les discontinuit\u00e9s, tout l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de la conscience.\u00bb Cette qu\u00eate est ind\u00e9finiment poursuivie par tous moyens dans ce \u00ablivre sans mod\u00e8le\u00bb. Maximes, po\u00e8mes en prose, dialogues, \u00e9num\u00e9rations, impressions, sujets d\u2019\u0153uvres \u00e0 venir s\u2019y pressent selon l\u2019inspiration du moment. Le style de ces \u00abpens\u00e9es pour moi-m\u00eame\u00bb, tant\u00f4t courts d\u00e9veloppements tant\u00f4t t\u00e9l\u00e9graphiques (on y trouve m\u00eame des formules math\u00e9matiques), est celui de l\u2019ellipse, de l\u2019allusion, du fragment, de l\u2019aphorisme o\u00f9 la vivacit\u00e9 se conjugue au d\u00e9dain de la rh\u00e9torique. L\u2019esprit y vole d\u2019un sujet \u00e0 l\u2019autre avec la libert\u00e9 de ces hirondelles dont Val\u00e9ry admirait par-dessus tout la mobilit\u00e9.<\/p>\n
Les Cahiers, ce \u00abGrand Atelier\u00bb (Cl. Launay), remettent ainsi en question la notion traditionnelle d\u2019\u0153uvre. Dans ce \u00ablaboratoire de secr\u00e8tes recherches\u00bb inspir\u00e9 par les Cahiers de L\u00e9onard de Vinci, des pens\u00e9es en gestation cherchent encore leur forme ou leur certitude achev\u00e9e. Ce que Val\u00e9ry appelle tant\u00f4t sa \u00abm\u00e9thode\u00bb, tant\u00f4t son \u00absyst\u00e8me\u00bb, tente de s\u2019\u00e9laborer dans un beau d\u00e9sordre afin de pr\u00e9parer la grande \u0153uvre \u00e0 venir. Simultan\u00e9ment, les Cahiers servent d\u2019atelier de r\u00e9flexion aux \u0153uvres en cours dont ils pr\u00e9parent, suivent et commentent l\u2019\u00e9volution (\u00abMon Faust\u00bb ou la Jeune Parque, par exemple). Enfin, certaines parties des Cahiers sont\u00a0\u2014 sur les instances pressantes d\u2019amis de Val\u00e9ry\u00a0\u2014 utilis\u00e9es dans l\u2019\u0153uvre publi\u00e9e (dans les recueils de Tel Quel, par exemple). C\u2019est pourquoi Val\u00e9ry peut parler de \u00abcontre-\u0153uvres\u00bb \u00e0 propos des Cahiers, s\u2019opposant ainsi radicalement \u00e0 son ma\u00eetre Mallarm\u00e9 pour lequel seule vaut l\u2019\u0153uvre achev\u00e9e. Les valeurs classiques, o\u00f9 n\u2019a de prix que la perfection, sont ainsi renvers\u00e9es et le premier r\u00f4le est offert \u00e0 la d\u00e9marche cr\u00e9atrice en acte, dans ses errances et ses incertitudes. On voit donc mal comment les Cahiers, malgr\u00e9 le d\u00e9sir r\u00e9affirm\u00e9 de leur auteur, auraient pu se f\u00e9d\u00e9rer en un syst\u00e8me unique. Val\u00e9ry en \u00e9tait bien conscient lorsqu\u2019il y lan\u00e7ait cette boutade: \u00abIl me manque un Allemand qui ach\u00e8verait mes id\u00e9es.\u00bb Si les efforts de mise en ordre auxquels il se livra avec pers\u00e9v\u00e9rance eurent le m\u00e9rite de r\u00e9v\u00e9ler les constantes et la coh\u00e9rence de sa pens\u00e9e, ils se trouv\u00e8rent bien vite entrav\u00e9s par son besoin de reprendre pour la nuancer, l\u2019approfondir ou la d\u00e9velopper chaque id\u00e9e dont la premi\u00e8re formulation ne le satisfaisait pas enti\u00e8rement. Ce processus d\u2019expansion ind\u00e9finie fait de nouveau songer aux Essais (\u00abJ\u2019ajoute mais je ne corrige pas\u00bb) o\u00f9 l\u2019analyse du moi (\u00abEgo\u00bb) est \u00e9galement le point focal de la r\u00e9flexion. On d\u00e9couvre ainsi dans ces Cahiers un Val\u00e9ry plus humain, h\u00e9sitant, anxieux, plus tendu dans l\u2019exercice du pouvoir de l\u2019esprit que dans ses \u0153uvres trop parfaites, lui qui pr\u00e9tendait ne go\u00fbter dans les ouvrages de l\u2019homme que la \u00abquantit\u00e9 d\u2019inhumanit\u00e9\u00bb qu\u2019il y trouvait. Il est \u00e9trange de songer qu\u2019un po\u00e8te si classique par bien des aspects inaugurait \u00e0 sa fa\u00e7on dans cet ouvrage une \u00abparole en archipel\u00bb qui ferait les beaux jours de la po\u00e9sie moderne.<\/p>\n
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A.\u00a0SCHAFFNER<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-293","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}