Amour fou (l\u2019)<\/p>\n
<\/p>\n
AMOUR FOU (l\u2019). R\u00e9cit d\u2019Andr\u00e9 Breton (1896-1966), publi\u00e9 \u00e0 Paris chez Gallimard en 1937.<\/p>\n
L\u2019Amour fou, m\u00ealant le r\u00e9cit \u00e0 la m\u00e9ditation et \u00e0 l\u2019imaginaire po\u00e9tique, relate des \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus par l\u2019auteur entre\u00a01934 et\u00a01936: la rencontre avec Jacqueline, qui devient bient\u00f4t sa deuxi\u00e8me femme, leur voyage \u00e0 Tenerife et la naissance de leur fille Aube. Dans cet ouvrage, l\u2019auteur renoue avec le type d\u2019inspiration et d\u2019\u00e9criture qui avaient pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 Nadja.<\/p>\n
Synopsis<\/p>\n
Le texte de l\u2019Amour fou est, tout comme l\u2019\u00e9tait celui de Nadja, accompagn\u00e9 d\u2019illustrations. L\u2019ouvrage s\u2019ouvre sur l\u2019\u00e9vocation d\u2019une sc\u00e8ne fantasmatique qui conduit Breton \u00e0 une m\u00e9ditation sur l\u2019amour et sur la beaut\u00e9, cette derni\u00e8re \u00e9tant explicitement plac\u00e9e dans la continuit\u00e9 de l\u2019ultime phrase de Nadja: \u00abLa beaut\u00e9 sera CONVULSIVE ou ne sera pas\u00bb (I). L\u2019auteur rappelle ensuite une enqu\u00eate de la revue Minotaure qui interrogeait les participants sur \u00abla rencontre capitale de\u00a0[leur] vie\u00bb. Cela lui inspire une r\u00e9flexion sur le hasard, d\u00e9fini comme \u00abla rencontre d\u2019une causalit\u00e9 externe et d\u2019une finalit\u00e9 interne\u00bb: \u00abIl arrive cependant que la n\u00e9cessit\u00e9 naturelle tombe d\u2019accord avec la n\u00e9cessit\u00e9 humaine d\u2019une mani\u00e8re assez extraordinaire et agitante pour que les deux d\u00e9terminations s\u2019av\u00e8rent indiscernables\u00bb (II). La d\u00e9couverte de certains objets, v\u00e9ritables \u00abtrouvailles\u00bb dont le sens s\u2019\u00e9claire peu \u00e0 peu, participe de ce hasard (III). La rencontre d\u00e9cisive d\u2019une femme \u00abscandaleusement belle\u00bb a lieu le\u00a029\u00a0mai\u00a01934. Breton re\u00e7oit alors la fulgurante r\u00e9v\u00e9lation de la dimension proph\u00e9tique d\u2019un po\u00e8me, intitul\u00e9 \u201cTournesol\u201d, qu\u2019il avait \u00e9crit en\u00a01923: l\u2019aventure imaginaire du texte po\u00e9tique trouve son \u00abaccomplissement tardif, mais combien impressionnant par sa rigueur,\u00a0[…] sur le plan de la vie\u00bb (IV). Le po\u00e8te s\u00e9journe ensuite aux Canaries avec sa nouvelle \u00e9pouse. La description de l\u2019exub\u00e9rance sensuelle du paysage volcanique, foisonnant d\u2019esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales, exprime m\u00e9taphoriquement la jouissance amoureuse du couple, en pleine harmonie avec les grandes forces primitives de la nature (V). Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience des sommets, symboliquement marqu\u00e9e par l\u2019ascension du pic du Teide \u00e0 Tenerife, le couple s\u2019installe dans la dur\u00e9e d\u2019un quotidien o\u00f9 l\u2019amour semble susceptible de s\u2019user. Cette fois, c\u2019est la platitude d\u2019une plage bretonne qui, le\u00a020\u00a0juillet\u00a01936, sert de d\u00e9cor symbolique \u00e0 une sinistre promenade durant laquelle Breton et sa femme \u00e9prouvent un \u00absentiment de s\u00e9paration\u00bb. Le po\u00e8te montre toutefois que de telles d\u00e9pressions sont provisoires et illusoires et que l\u2019amour fou, qui r\u00e9siste \u00e0 l\u2019\u00e9rosion du temps, en triomphe (VI). Breton adresse enfin \u00e0 sa fille une lettre qui se termine par ce v\u0153u: \u00abJe vous souhaite d\u2019\u00eatre follement aim\u00e9e\u00bb (VII).<\/p>\n
<\/p>\n
Critique<\/p>\n
L\u2019Amour fou est un hymne superbe \u00e0 l\u2019amour: \u00abLa recr\u00e9ation, la recoloration perp\u00e9tuelle du monde dans un seul \u00eatre, telles qu\u2019elles s\u2019accomplissent par l\u2019amour, \u00e9clairent en avant de mille rayons la marche de la terre. Chaque fois qu\u2019un homme aime, rien ne peut faire qu\u2019il n\u2019engage avec lui la sensibilit\u00e9 de tous les hommes. Pour ne pas d\u00e9m\u00e9riter d\u2019eux, il se doit de l\u2019engager \u00e0 fond.\u00bb L\u2019ouvrage tient \u00e0 la fois du r\u00e9cit autobiographique, de la m\u00e9ditation philosophique, de la po\u00e9sie et du conte magique. La r\u00e9flexion y c\u00f4toie la relation d\u2019anecdotes et le lyrisme; l\u2019analyse et la description du sentiment y voisinent avec le fantasme et l\u2019\u00e9vocation \u00e9rotique.<\/p>\n
L\u2019Amour fou s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 du Second Manifeste du surr\u00e9alisme (voir Manifestes) qui donnait pour \u00abmobile\u00bb fondamental \u00e0 \u00abl\u2019activit\u00e9 surr\u00e9aliste\u00bb \u00abl\u2019espoir de d\u00e9termination\u00bb \u00abd\u2019un certain point de l\u2019esprit\u00bb o\u00f9 les contradictions \u00abcessent d\u2019\u00eatre per\u00e7u[e]s contradictoirement\u00bb. Breton pr\u00e9cisera les contours de cet id\u00e9alisme dans les Entretiens (1952): \u00abIl va sans dire que ce point, en quoi sont appel\u00e9es \u00e0 se r\u00e9soudre toutes les antinomies qui nous rongent et que, dans mon ouvrage l\u2019Amour fou, je nommerai le \u201cpoint supr\u00eame\u201d, en souvenir d\u2019un admirable site des Basses-Alpes, ne saurait aucunement se situer sur le plan mystique. Inutile d\u2019insister sur ce que peut avoir d\u2019h\u00e9g\u00e9lien l\u2019id\u00e9e d\u2019un tel d\u00e9passement de toutes les antinomies.\u00bb L\u2019image po\u00e9tique, dans son \u00e9nigmatique fulgurance, met ainsi le verbe en fusion: \u00abLa beaut\u00e9 convulsive sera \u00e9rotique-voil\u00e9e, explosante-fixe, magique-circonstancielle ou ne sera pas.\u00bb De m\u00eame, l\u2019amour fou r\u00e9alise la synth\u00e8se entre l\u2019amour unique, exalt\u00e9 par le romantisme, et les amours multiples. Toutes les femmes aim\u00e9es avant elle annoncent la femme supr\u00eamement aim\u00e9e dont la figure r\u00e9sume en quelque sorte celles qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n
Pour Breton, la femme aim\u00e9e est la f\u00e9e m\u00e9diatrice. Elle lui ouvre la voie vers une relation privil\u00e9gi\u00e9e au monde qu\u2019elle magnifie et transfigure: \u00abCette profusion de richesses \u00e0 nos pieds ne peut manquer de s\u2019interpr\u00e9ter comme un luxe d\u2019avances que me fait \u00e0 travers elle, plus encore n\u00e9cessairement \u00e0 travers vous, la vie.\u00a0[…] Vous ne faites qu\u2019un avec cet \u00e9panouissement m\u00eame.\u00bb La femme r\u00e9v\u00e8le au po\u00e8te les secrets enfouis, ceux qui \u00e9chappent \u00e0 la logique et rel\u00e8vent d\u2019une sorte de concordance universelle et magique. La promenade initiatique effectu\u00e9e \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s la nuit de la rencontre donne sens tant \u00e0 la vie qu\u2019\u00e0 la po\u00e9sie de Breton, les deux aspects \u00e9tant d\u2019ailleurs indissociables. Ainsi, une anecdote pass\u00e9e, survenue \u00able\u00a010\u00a0avril\u00a01934, en pleine \u201coccultation\u201d de V\u00e9nus par la Lune\u00bb, prend soudain une dimension pr\u00e9monitoire. Alors qu\u2019il d\u00e9jeune dans un restaurant, Breton capte cette sc\u00e8ne entre le plongeur et la serveuse: \u00abLa voix du plongeur, soudain: \u201cIci, l\u2019Ondine!\u201d, et la r\u00e9ponse exquise, enfantine, \u00e0 peine soupir\u00e9e, parfaite: \u201cAh, oui, on le fait ici, l\u2019On d\u00eene!\u201d Est-il plus touchante sc\u00e8ne?\u00bb Il y a l\u00e0 comme une proph\u00e9tie de la venue prochaine de Jacqueline, ondine ou sir\u00e8ne tant dans l\u2019imaginaire mythique que dans la r\u00e9alit\u00e9: \u00abLe \u201cnum\u00e9ro\u201d de music-hall dans lequel la jeune femme paraissait alors \u00e9tait un num\u00e9ro de natation.\u00bb L\u2019exemple le plus frappant de ces co\u00efncidences miraculeuses r\u00e9side bien s\u00fbr dans le sens tout \u00e0 coup r\u00e9v\u00e9l\u00e9, \u00e0 travers les \u00e9v\u00e9nements de la premi\u00e8re nuit, d\u2019un po\u00e8me automatique \u00e9crit onze ans plus t\u00f4t.<\/p>\n
Le monde devient ainsi un vaste et sid\u00e9rant univers de signes. L\u2019amour fou est bien l\u2019exp\u00e9rience surr\u00e9aliste supr\u00eame dans la mesure o\u00f9 il r\u00e9unit le r\u00e9el et l\u2019imaginaire, la po\u00e9sie et la vie.<\/p>\n
A.\u00a0SCHWEIGER<\/p>\n
<\/p>\n
Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-262","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}