Fin de Satan (la)<\/p>\n
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FIN DE SATAN (la). Po\u00e8me de Victor Hugo (1802-1885), publi\u00e9 \u00e0 Paris chez Hetzel et Quantin en 1886.<\/p>\n
Comme Lamartine (Jocelyn et la Chute d\u2019un ange), Hugo voulut \u00e9crire une \u00e9pop\u00e9e de l\u2019\u00e2me: \u00e9difice inachev\u00e9, et dont l\u2019\u00e9diteur Hetzel d\u00e9conseilla la publication. L\u2019id\u00e9e d\u2019une fin de Satan est devenue au\u00a0XIXe si\u00e8cle un lieu commun qui inspire aussi bien Vigny (\u00c9loa,\u00a01824) que Soumet (la Divine \u00c9pop\u00e9e,\u00a01840), Esquiros comme George Sand. Commenc\u00e9e en\u00a01854, l\u2019\u0153uvre est pr\u00e9sent\u00e9e dans la Pr\u00e9face de la L\u00e9gende des si\u00e8cles comme formant avec Dieu et ce recueil une trilogie \u00abo\u00f9 se r\u00e9verb\u00e8re le probl\u00e8me unique, l\u2019\u00catre, sous sa triple face: l\u2019Humanit\u00e9, le Mal, l\u2019Infini\u00bb. Le po\u00e8me aurait d\u00fb comporter un troisi\u00e8me livre\u00a0\u2014 \u00abla Prison\u00bb\u00a0\u2014, mettant en sc\u00e8ne le r\u00e9veil de quatre squelettes dans la Bastille, \u00e9voquant les figures de Camille et Lucile Desmoulins, d\u00e9crivant enfin la prise de la Bastille: Hugo ne l\u2019\u00e9crira jamais.<\/p>\n
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Synopsis<\/p>\n
Les\u00a05\u00a0500 vers se centrent autour des deux livres, \u00able Glaive\u00bb (818 vers en six \u00abstrophes\u00bb) et \u00able Gibet\u00bb (2\u00a0642 vers en trois sections). Alternent avec ces deux grands ensembles, les trois parties de \u00abHors de la terre\u00bb (1\u00a0126 vers). Enfin \u201cla Premi\u00e8re Page\u201d (256 vers) s\u2019intercale entre \u201cHors de la terre\u201d,\u00a0I, et le livre premier; \u00abl\u2019ange Libert\u00e9\u00bb (676 vers) \u00e9tant plac\u00e9 en conclusion. L\u2019argument d\u00e9veloppe les \u00e9pisodes de la vie de Satan apr\u00e8s sa chute.
\n\u00abHors de la terre\u00bb,\u00a0I.\u00a0Pr\u00e9cipit\u00e9, Satan tombe dans l\u2019ab\u00eeme. Autour de lui la nuit se fait, et l\u2019archange banni s\u2019abandonne au d\u00e9sespoir. Une plume de ses ailes est rest\u00e9e \u00abau bord du gouffre\u00bb (\u201cEt nox facta est\u201d).<\/p>\n
\u00abLa Premi\u00e8re Page\u00bb,\u00a0I, \u201cl\u2019Entr\u00e9e dans l\u2019ombre\u201d. Isis-Lilith favorise le mal, et Dieu d\u00e9clenche le D\u00e9luge, pour consentir que le monde revive ensuite;\u00a0II, \u201cla Sortie de l\u2019ombre\u201d. Sur les lieux du Paris futur, Isis brandit les trois instruments du crime de Ca\u00efn, l\u2019airain, qui sera glaive; le bois, qui sera gibet; la pierre, qui sera prison.
\nLivre premier. \u00abLe Glaive\u00bb. Nemrod, qui a conquis toute la terre, part \u00e0 l\u2019assaut du ciel dans une machine volante, en compagnie de l\u2019eunuque Za\u00efm. Il retombe mort sur la terre. Une fl\u00e8che qu\u2019il avait lanc\u00e9e est tach\u00e9e de sang: \u00abAvait-il bless\u00e9 Dieu?\u00bb<\/p>\n
\u00abHors de la terre\u00bb,\u00a0II.\u00a0La plume de Satan se m\u00e9tamorphose en un ange-femme, que Dieu nomme \u00abLibert\u00e9\u00bb.
\nLivre deuxi\u00e8me. \u00abLe Gibet\u00bb. Ce r\u00e9cit de la Crucifixion, o\u00f9 paraissent de nombreux personnages, se fait d\u2019abord par Barabbas qui clame son horreur et son repentir, puis r\u00e9trospectivement par l\u2019\u00e9vocation collective du supplice de J\u00e9sus, et motive une m\u00e9ditation sur le mal et le sacrifice.
\n\u00abHors de la terre\u00bb,\u00a0III.\u00a0Satan monologue, \u00e9voquant sa douleur et son d\u00e9sir impuissant de vengeance, d\u00e9non\u00e7ant le ch\u00e2timent \u00e9ternel. Une \u201cChanson des oiseaux\u201d interrompt ce discours, qui aurait d\u00fb l\u2019\u00eatre aussi par un \u201cChant des astres\u201d et un \u201cHymne des anges\u201d.<\/p>\n
\u00abL\u2019Ange Libert\u00e9\u00bb. Alors que Satan, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, crie: \u00abL\u2019amour me hait\u00bb, l\u2019ange Libert\u00e9 descend dans le gouffre et y affronte Isis-Lilith venue annoncer \u00e0 Satan la construction de la Bastille, monument de l\u2019oppression. L\u2019ange vainqueur demande \u00e0 Satan de le laisser remonter sur terre pour lib\u00e9rer les hommes. \u00abVa\u00bb, dit Satan.<\/p>\n
Critique<\/p>\n
Les alexandrins (\u00e0 l\u2019exception de la \u201cChanson des oiseaux\u201d en vers impairs,\u00a07 et\u00a03) assurent une continuit\u00e9 narrative et dramatique comportant des plages de m\u00e9ditation. Les \u00e9pisodes d\u00e9clinent un univers po\u00e9tique d\u2019une foisonnante richesse, nourrie d\u2019une prodigieuse \u00e9rudition, o\u00f9 les antith\u00e8ses se structurent en un vaste syst\u00e8me d\u2019\u00e9chos et de sym\u00e9tries, comme l\u2019ascension de Nemrod, \u00e9quivalent humain de la chute de Satan, ou la descente de l\u2019ange Libert\u00e9 qui inverse cette m\u00eame chute.<\/p>\n
Po\u00e9tisation d\u2019un mythe de fondation, \u00e9bauche de proph\u00e9tie, la Fin de Satan retourne la perspective maistrienne en identifiant christianisme et R\u00e9volution, et approfondit le paradoxe r\u00e9volutionnaire: l\u2019engendrement du bien par le mal. Construction mutil\u00e9e en qu\u00eate de sens, \u00e0 l\u2019image peut-\u00eatre de l\u2019\u0153uvre enti\u00e8re de Hugo, le po\u00e8me, r\u00eaverie \u00e9pique, marqu\u00e9 par son atmosph\u00e8re nocturne, est \u00e9crit dans une p\u00e9riode o\u00f9 tout semble prouver le triomphe progressif des t\u00e9n\u00e8bres. Utopie contre l\u2019Histoire r\u00e9elle, il projette hors de la terre le seul espoir qui reste au Po\u00e8te de l\u2019humanit\u00e9. Faisant entendre le g\u00e9missement du genre humain, il se donne comme acte de foi.<\/p>\n
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G.\u00a0GENGEMBRE<\/p>\n
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Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty. “Dictionnaire des oeuvres litt\u00e9raires de langue fran\u00e7aise.” \u00a9 Bordas, Paris 1994<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"default","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":""},"class_list":["post-151","oeuvre","type-oeuvre","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre\/151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/oeuvre"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/oeuvre"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulatim.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}